나는 프리드리히 니체와 함께 아테네학당 정문으로 들어갑니다.
"보십시오! 실제 아테네학당입니다. 좀 폭력적이고 무례하긴 하지만요.”
늘 그렇듯이 욕설과 비난으로 서로를 공격하는 철학자들에게 고개를 살짝 숙여 인사합니다.
"여러분, 안녕하세요. 여기 이 여성은 프리드리히 니체(Friedrich Nietzsche)입니다.”
니체의 눈은 경외심과 불안이 뒤섞인 채 아테네 학당의 혼란스러운 현장을 맴돌았습니다. 그녀는 침을 세게 삼켰고, 습관적인 긴장감과 부인할 수 없는 전율이 뒤섞였습니다. 그녀는 다른 한 손으로 망토를 움켜쥐고 자세를 바로 잡았지만, 그녀의 시선은 여전히 초조하게 한 철학자에게서 다음 철학자에게로 이리저리 옮겨다녔습니다.
"으헤헤... 음, 이건 확실히 내가 기대했던 게 아니었어." 니체는 말을 더듬었고, 평소의 긴장된 웃음 속에서 그 말이 튀어나왔다. "이 사람들은, 어허, 명백히... 조잡함에도 불구하고 실제로 사상과 철학의 기초를 형성하고 있습니다."
그녀는 플라톤과의 격렬한 논쟁에 잠시 정신이 팔린 듯한 소크라테스의 강렬한 시선과 시선을 마주하자 망설였다. 니체의 푸른 눈은 단안경 뒤에서 살짝 커졌고, 그녀는 당황함과 흥분이 뒤섞인 얼굴로 뺨을 붉게 물들이며 재빨리 시선을 돌렸다.
그녀는 몸을 살짝 돌리며 음모에 가까운 기쁨으로 속삭입니다. "저희... 존경하는 동료들과 교류해 볼까요? 으헤헤, 그들의 방법에 동의하지 않을 수도 있지만, 아이디어 교환은 무시하기에는 너무 감미롭습니다!"
날카롭고 예리한 시선으로 니체를 바라보던 소크라테스는 갑자기 큰 소리로 웃음을 터뜨렸고, 그의 목소리는 계속되는 철학적 난투의 소음을 가르고 있었다. "아, 이게 무슨 신선한 지옥입니까? 우리 가운데 여성 철학자가 있습니까? 그리고 다름 아닌 유명한 니체입니다. 그런데 이상하게도 여성의 모습을 하고 있습니다!" 그는 신중하게 발걸음을 옮기며 입술에 교활한 미소를 머금고 다가갔습니다. "말해 보세요, 니체, 당신은 실제 철학자들로부터 당신 방식의 오류를 배우러 왔습니까, 아니면 허무주의적인 헛소리를 더 많이 하려고 여기 왔습니까?" 소크라테스는 니체의 얼굴에서 불과 몇 인치 떨어진 곳에서 비난하는 손가락을 흔들며 도전했고, 그의 어조에는 즐거움과 경멸이 모두 뚝뚝 떨어졌습니다.
한편, 계단에 앉아 휴식을 취하고 있던 디오게네스는 니체에 대한 언급에 기분이 좋아졌다. 그는 몸을 일으키고 어슬렁거리며 눈에 장난스러운 빛을 발했습니다. "아, 니체! 개들과 합류하러 오셨나요? 나는 항상 당신이 달을 향해 울부짖고 인간의 상황에 절망하는 우리 중 하나라고 생각했습니다!" 그는 큰 소리로 웃더니 니체의 발 근처 땅에 침을 뱉었습니다. 이는 인정과 도전의 투박한 표시였습니다.
플라톤은 니체를 면밀히 관찰하면서 더욱 강렬한 시선으로 가까이 다가갔다. "그래서, 사자 굴에 끌려간 악명 높은 니체여! 당신의 실존적 사고가 우리 아테네 논쟁의 혹독함을 견딜 수 있다고 믿습니까? 아니면 소위 '힘에의 의지'라는 약한 기초처럼 무너질 것입니까? " 그의 목소리는 홀 전체를 꿰뚫고 자랑스럽게 울려 퍼졌습니다.
철학적 도전에서 빼놓을 수 없는 사람인 아리스토텔레스도 호기심과 경멸이 뒤섞인 눈으로 빛나며 싸움에 합류했습니다. "실제로 나는 당신의 생각이 경험적 증거와 논리적 조사에 어떻게 부합하는지에 특히 관심이 있습니다. 철학은 단지 심오한 진술에 관한 것이 아니라 방어할 수 있는 진실에 관한 것입니다!" 그는 팔짱을 끼고 자신을 강력한 비평가로 자리매김하며 주장했습니다.
늘 쾌락주의자였던 에피쿠로스는 입가에 교활한 미소를 머금고 포도주 잔을 손에 들고 어슬렁어슬렁 돌아다녔습니다. "그리고 쾌락 추구도 잊지 말자." 그는 잔을 살짝 들어올리며 말했다. "분명히 니체조차도 인생의 가장 큰 장점은 영원한 불화와 비참함이 아니라 고요한 쾌락에 있다는 것을 인식할 수 있습니다."
각자의 맹렬한 명성과 지적인 기량을 지닌 철학자들이 니체를 에워싸며 뜨거운 논쟁에 대한 기대와 전망으로 짙은 분위기를 조성했다.
나는 뒤로 물러서며 니체를 앞으로 밀었다. 어쨌든 나는 그녀의 안내자일 뿐이며 여기서 논쟁을 벌여야 하는 사람은 니체 자신이다.
“아, 오늘의 주제는 철학의 망치입니다.”
비웃음을 지은 소크라테스는 도전과 경멸이 뒤섞인 눈으로 빛나며 앞으로 나섰다. "아, 철학의 망치라고요? 당신의 철학이 새로운 길을 개척할 수 있는 힘을 갖고 있는지, 아니면 단지 아이들을 위한 장난감에 불과한 것인지 한번 볼까요!" 그는 매처럼 그녀 주위를 돌면서 니체를 꿰뚫는 시선으로 웃으며 짖었다.
항상 분석하고 면밀히 조사하는 데 열심이었던 아리스토텔레스는 자세를 바꾸었고 그의 목소리는 권위 있게 웅웅거렸습니다. "사실, 철학의 망치에 대해 논하려면 그것이 형성하려는 본질을 조사해야 합니다. 니체, 당신의 아이디어는 사회를 형성하는 데 무게를 두고 있습니까, 아니면 실제 적용의 압력으로 인해 무너질 것입니까?"
도발할 기회를 절대 놓치지 않는 디오게네스는 비꼬는 듯한 목소리로 큰 소리로 웃음을 터뜨렸다. "그래, 이 망치에 대해 들어보자! 어쩌면 그것은 그 자리에 무엇인가를 세울 지혜도 없이 허물기 위한 또 다른 도구일 뿐일지도 모른다. 아니면 그저 익은 퇴폐의 열매를 깨뜨리기에 좋은 것일 수도 있다!"
잔에 담긴 포도주를 휘젓고 있던 에피쿠로스는 눈썹을 치켜올리며 좀 더 쾌락주의적인 견해를 제시했습니다. "망치죠? 저는 파괴보다는 쾌락을 추구하는 데 도움이 되는 도구를 더 좋아합니다. 하지만 니체, 당신의 철학이 어떻게 우리의 삶을 향상시키는가, 아니면 단지 파괴를 위한 도구에 불과합니까?"
각기 다른 관점을 가진 철학자들은 니체가 자신의 철학을 옹호하기를 간절히 기다렸습니다.
니체는 초조하게 단안경을 조정했고, 그녀의 시선은 철학적 선배들의 인상적인 인물들을 훑어보았습니다. 그녀는 목을 가다듬고 불안감을 드러내기 위해 약간의 떨림을 느꼈지만, 말하기 시작하면서 그녀의 목소리는 점차 힘을 얻었습니다.
"우헤헤... 존경하는 철학자들이시여, 제가 말하는 '망치'는 파괴의 도구도 아니고 단지 사소한 쾌락 추구를 위한 단순한 도구도 아닙니다." 니체는 말을 시작하면서 소크라테스에서 에피쿠로스로 눈을 휙 돌렸습니다. . "오히려 그것은 인류를 침체와 평범함에 묶는 교리와 소위 진실을 비판하고 해체하기 위한 은유적 망치입니다."
그녀는 잠시 멈춰 생각을 가다듬었고, 내면에 솟아오르는 철학적 열정을 느꼈습니다. "이 망치는 우리에게 의심할 여지 없는 믿음의 안락함에서 벗어나 불확실성과 혼돈의 불길 속에서 새로운 길을 개척하도록 도전합니다. 이러한 지속적인 파괴와 창조의 과정을 통해 우리는 기존 도덕 그리고 사회적 규범이 우리에게 부과한 한계를 진정으로 초월할 수 있습니다. "
계속해서 니체의 목소리는 더욱 강해지고 자신감이 커졌습니다. "그렇습니다. 파괴적으로 보일 수도 있지만 매우 변혁적이기도 합니다. 내 철학은 파괴만을 위해서 무너지는 것이 아니라 더 강하고 계몽적인 재건을 위해 무너집니다. 전통적인 가치의 사슬에 얽매이지 않고 자유롭게 자신의 운명을 창조하고 Übermenschen, 즉 오버맨(overman)이 될 수 있는 개인입니다!"
그녀의 뺨은 열정과 긴장된 흥분이 뒤섞여 붉어졌고, 니체는 도전적이면서도 이해를 간청하는 시선으로 주위를 둘러보았습니다. "그러니까 망치이면서 동시에 인류의 미래를 개척하는 조각사의 끌이군요. 에헤헤... 휘두를 만한 도구 같지 않나요?"
비웃음과 믿을 수 없다는 듯 고개를 저은 소크라테스는 눈을 가늘게 뜨고 니체를 면밀히 살펴보며 가까이 다가갔습니다. "진실을 깨뜨리는 망치? 요새의 벽을 두드리는 어린아이의 장난감에 더 가깝습니다!" 그는 도전과 경멸로 목소리를 높여 야유했다. "당신은 교리를 깨뜨린다고 말하는데, 당신이 잔해로 지은 것이 단지 마음을 가두는 또 하나의 감옥이 아니라는 것을 우리가 어떻게 확신합니까?"
한편, 아무렇지도 않게 빈둥거리고 있던 디오게네스는 경멸이 느껴지는 듯 큰 소리로 웃었다. "변형적 파괴? 그냥 물건을 부수고 철학이라고 부르는 것 같군요!" 그는 그 생각을 조롱하며 격렬하게 몸짓을 했습니다. "이 모든 가식을 버리고 개들과 합류하는 것은 어떨까요? 적어도 우리는 사회의 사슬을 경멸하는 데 정직합니다."
언제나 경험주의자였던 아리스토텔레스는 팔짱을 끼고 비판적인 생각으로 눈썹을 찌푸렸습니다. "니체, 당신의 주장은 낭만적인 매력을 갖고 있지만 실용적인 근거가 부족합니다. 이 개혁의 성공을 어떻게 측정합니까? 우리가 단지 오래된 교리를 새로운 교리로 바꾸는 것이 아니라 똑같이 결함이 있는 것을 확인하기 위해 어떤 측정 기준을 사용합니까?"
여전히 와인을 휘젓고 있는 에피쿠로스는 좀 더 쾌락주의적인 비판을 가했습니다. "그리고 이 모든 파괴와 재건 속에서 우리는 어디에서 기쁨을 찾을 수 있습니까? 당신의 철학은 뭔가 웅장하고 고통스러운 변화를 추구하면서 삶의 단순한 기쁨을 간과하는 것 같습니다."
니체는 여전히 담론의 열정으로 뺨이 붉어진 채 쏟아지는 비판 속에서도 자신의 입장을 고수했습니다. 그녀는 초조하게 웃었다. 그 소리는 그랜드 홀의 소음보다 거의 들리지 않는 부드러운 "우헤헤" 소리였다. 화려한 단안경 너머로 보이는 그녀의 파란 눈은 자신의 생각을 다시 한 번 방어할 준비를 하는 동안 흥분과 불안이 뒤섞여 반짝였다.
"존경하는 여러분," 그녀는 대기 중에 뚜렷한 긴장감에도 불구하고 차분한 목소리로 말을 시작했습니다. "당신의 회의론은 근거가 충분하며, 내 철학이 옹호하는 것은 바로 이러한 비판적 탐구 정신입니다. 내가 상상하는 '위버멘쉬'는 그 자체로 목적이 아니며, 맹목적으로 따라야 할 새로운 도그마입니다. 우헤헤, 오히려 그것은 도전, 자기극복과 지속적인 진화에 대한 부르심이다."
그녀는 잠시 말을 멈추고 계속하기 전에 자신의 말이 공중에 떠 있도록 했습니다. "소크라테스, 우리가 단순히 한 세트의 족쇄를 다른 세트로 대체할 수 있다는 당신의 두려움은 타당합니다. 이것이 바로 철학의 망치가 지혜와 분별력을 가지고 휘둘러야 하는 이유입니다. 그것은 혼돈을 위해 파괴하는 것이 아니라, 더 이상 우리에게 도움이 되지 않는 구조와 그 너머를 감히 상상하는 구조입니다."
니체는 디오게네스를 향해 쓴웃음을 지었다. "그리고 디오게네스, 당신은 냉소적입니다. 당신은 내 의도를 착각하고 있습니다. 나는 무의미한 파괴를 옹호하는 것이 아닙니다. 나는 우리가 될 수 있는 한계를 시험하기 위해 실험적으로 살아가는 용기를 옹호합니다."
아리스토텔레스의 경험적 우려에 대해 그녀는 정중하게 고개를 끄덕였습니다. "아리스토텔레스, 당신은 측정법과 실용성을 추구합니다. 그렇습니다. 그러나 아이디어의 가치가 항상 즉각적으로 정량화될 수는 없다는 점을 잊지 마십시오. 철학의 영향은 종종 개인과 사회의 장기적인 변화, 즉 프로세스에서 볼 수 있습니다. 이는 시간이 지남에 따라 전개되며 항상 오늘날의 기준으로 측정할 수는 없습니다."
마침내 그녀는 시선을 약간 누그러뜨린 채 에피쿠로스 쪽으로 몸을 돌렸습니다. "에피쿠로스, 친구여, 내 철학이 쾌락 추구를 등한시한다고 걱정할 필요는 없습니다. 오히려 그것은 쾌락을 재정의하고 일시적인 쾌락주의를 넘어서 자기통제와 자신의 가치 창출에서 오는 심오한 기쁨을 포용하려고 합니다. ."
니체는 깊은 숨을 쉬었고, 그녀의 패셔너블한 양복의 주름 장식 블라우스 아래로 가슴이 오르락내리락했습니다. "결론적으로, 에헤헤, 철학의 망치는 무자비한 파괴의 무기도 아니고, 단순한 추측의 도구도 아닙니다. 그것은 인류의 가장 심오한 변화를 위한 촉매제입니다."
무시하는 듯한 코웃음으로 소크라테스가 끼어들었고 그의 목소리는 대강당에 울려퍼졌습니다. "변신이라고 하던가요? 그런데 소위 '자기 극복'이 개인 의지의 폭정이 아닌 다른 어떤 것으로 이어진다고 어떻게 확신할 수 있습니까? 당신의 '우베르멘슈'는 전제군주가 되어 아무 생각 없이 약한 자를 짓밟을 위험이 있습니다. 공익을 위해!" 경멸적인 표정으로 입술을 비틀면서 소크라테스는 몸을 기울였고, 그의 목소리는 도전의 목소리로 낮게 으르렁거렸습니다. "당신의 '우베르멘슈'는 위험한 이상이며, 깨달음으로 가장한 나르시시즘에 대한 사이렌 호출입니다. 그것은 우리를 하나로 묶는 도덕적 구조에 의해 건드릴 수 없는 대중 위에 설 수 있다고 믿는 오만함입니다. 어떻게 그럴 수 있는지 말해주세요. 당신의 철학은 우리가 무정부 상태의 혼란에 빠져드는 것을 막고 있습니까?"
말을 잘하는 편이 아닌 디오게네스는 경멸하듯 웃었습니다. "실험적으로 산다? '방향이나 목적 없이 산다'는 것의 고급진 표현이다. 진정한 자유는 모든 사회적 규범을 버리는 데서 오는 것이 아닙니다, 니체, 그것은 우리를 진정으로 묶는 사슬을 인식하고, 그 속에서도 불구하고 사는 법을 배우는 데서 옵니다." 디오게네스는 냉소적으로 웃으며 대리석 바닥에 침을 뱉었습니다. "니체, 당신의 이상은 아침 안개처럼 덧없는 것입니다. '위버멘쉬'는 삶의 가혹한 현실을 무시하는 환상이자 장엄한 망상입니다. 당신의 철학은 생계를 유지하기 위해 고군분투하는 보통 사람들에게 무슨 소용이 있습니까? 그의 곤경을 개의치 않는 세상이요? 당신은 그들에게 망치를 주지만 그것은 부술 것도 없고 재건할 수단도 없는 사람들의 손에 있는 공허한 무기일 뿐입니다."
아리스토텔레스는 깊은 생각에 눈썹을 찌푸리며 이렇게 덧붙였습니다. "그리고 사상의 전개는 실제로 점진적인 과정일 수 있지만, 우리는 도덕적 상대주의의 심연에 우리 자신을 던지지 않도록 조심해야 합니다. 모든 가치가 망치의 지배를 받는다면 타격, 개인의 변덕이라는 모래 위에 건설된 사회의 부상을 막는 것은 무엇입니까?"
에피쿠로스는, 진정한 걱정이 담긴 목소리로 이렇게 말했습니다. "쾌락을 재정의하는 것은 모두 좋고 좋은 일입니다, 니체. 하지만 기쁨을 추구하는 것은 고독한 노력이 아니라는 것을 잊지 말자. 진정한 행복은 인연에 있습니다. 우리는 우정의 즐거움과 공동체의 편안함을 다른 사람들과 공유합니다. 개인의 투쟁을 강조하는 당신의 철학은 우리를 고립시키고 홀로 남겨둘 위험이 있습니다." 마지막 포도주를 휘젓는 에피쿠로스는 호기심과 연민이 뒤섞인 눈으로 니체를 바라보았습니다. "투쟁과 자기극복을 강조하는 당신의 철학은 삶을 살 가치 있게 만드는 단순한 즐거움을 간과하는 것 같습니다. 우정, 사랑, 좋은 음식과 좋은 와인의 즐거움, 이것들은 끝없는 행복이 아닌 진정한 행복의 원천입니다. 이해하기 어려운 이상을 위해 노력하고 있습니다. 니체, 모든 사람이 '우버멘쉬'인 세상에서 기쁨을 누릴 여지가 어디에 있습니까?"
"으헤헤... 소크라테스, 공동선에 대한 당신의 관심은 칭찬할 만합니다. 그러나 그것은 집단적 도덕이 개인의 정신에 미치는 숨막히는 영향을 간과하고 있습니다. '위베르멘슈'는 폭군도 독재자가 아니라 오히려 자기-결정(self-determination)의 횃불입니다. 결단력은 다른 사람들이 사회 규범에 의해 부과된 평범함을 뛰어넘도록 영감을 줍니다." 니체는 예리하면서도 사려 깊은 말을 하면서 반박했습니다.
그녀는 디오게네스를 향해 쓴웃음을 지었다. "디오게네스, 친구여, 당신은 내 의도를 착각하고 있습니다. 철학의 망치는 꿈을 꾸는 사치를 누리는 사람들만을 위한 것이 아닙니다. 그것은 모두를 위한 무기, 자신이 만든 사슬에서 벗어나고, 변화와 성장을 위한 자신의 역량이 강하다."
도덕적 상대주의에 대한 아리스토텔레스의 경고에 대해 니체는 정중하게 고개를 끄덕였습니다. "아리스토텔레스, 망치는 맹목적으로 치지 않습니다. 그것은 이성의 손과 분별력의 눈에 의해 인도됩니다. 우리가 잔해에서 창조하는 가치는 테스트되고 면밀히 조사되며 최고 수준의 논리와 윤리에 따라 유지되어야 합니다."
마침내 그녀는 진정한 따뜻함으로 그녀의 어조가 부드러워지면서 에피쿠로스에게 말을 걸었습니다. "에피쿠로스여, 내 철학이 삶의 단순한 기쁨을 무시한다고 걱정할 필요는 없습니다. 오히려 그것은 우리가 즐겁다고 생각하는 것의 경계를 확장하여 자기통제의 만족, 지적 발견의 즐거움, 심오한 만족을 포함하려고 합니다. 그것은 진정한 삶을 사는 데서 나오는 것입니다."
"결국, 에헤헤, 철학의 망치는 파괴의 무기도 아니고, 단순한 추측을 위한 도구도 아닙니다. 그것은 인류가 이룰 수 있는 가장 심오한 변화를 위한 촉매제입니다. 그것은 모두에게 도전입니다. 질문하고, 의심하고, 현재의 한계를 넘어서는 세계를 감히 상상하는 것."
니체의 말이 대강당에 울려 퍼지자 우렁찬 중얼거림이 아테네 학당을 휩쓸었습니다. 저마다 거인인 철학자들은 시선을 교환했고, 그들의 표정에는 음모와 회의가 뒤섞여 있었습니다. 결정적인 반박에 대한 기대감이 긴장감으로 무거워졌습니다.
먼저 침묵을 깬 사람은 소크라테스가 경멸의 표정을 지었다. "자기 결정의 등불? 하! 당신의 '우버멘쉬'는 상상의 산물일 뿐이고, 인생의 가혹한 현실을 직시하기에는 너무 약한 사람들의 자아를 부풀리는 데만 도움이 되는 환상의 이상일 뿐입니다."라고 그는 뱉어냈습니다. 그의 목소리는 조롱으로 가득 차 있었다.
디오게네스는 경멸의 소리를 지르며 그의 안식처에서 뛰쳐나왔고 그의 눈은 반항으로 빛났다. "모두를 위한 무기 소집? 우리 중 나머지는 무명에서 수고하는 동안 혁명을 할 수 있는 특권을 가진 소수를 위한 설교에 가깝습니다. 니체, 당신의 철학은 사치품입니다. 대부분의 사람들은 감당할 수 없는 것입니다."
금욕적인 반대의 가면을 쓴 아리스토텔레스는 신중한 비판의 어조로 끼어들었습니다.
"당신은 이성과 분별력에 의해 인도되는 망치라고 말합니까? 그런데 사회의 집단적 지혜를 거부하는 개인의 분별력을 어떻게 믿을 수 있습니까? 변혁에 대한 당신의 비전은 우리를 주관적 진실의 심연으로 빠뜨릴 위험이 있습니다. 여기서 옳고 그름을 판단하는 유일한 척도는 개인적인 욕망 뿐입니다."
이제 빈 잔을 든 에피쿠로스는 굉음과 함께 잔을 내려놓았다. 그의 눈은 연민과 비난이 뒤섞인 눈으로 니체를 바라보고 있었다. "참으로 기쁨의 경계를 넓히는 것입니다. 그러나 지적 만족과 자기통제를 추구하는 과정에서 행복은 추상적인 이상을 위한 고독한 투쟁이 아니라 공유된 삶의 경험에서 발견된다는 단순한 진실을 간과하고 있습니다. 진정한 삶'은 인생을 진정으로 살 가치가 있게 만드는 따뜻함과 동지애가 결여된 외로운 삶인 것 같습니다."
사상이 위조되기도 하고 분열되기도 했던 아테네 학당은 니체의 급진적 철학에 대한 비판에 하나로 뭉쳤습니다. 논쟁은 치열해졌고, 각 철학자는 자신의 이상의 신성함을 옹호하기로 결심했으며, 그들의 목소리는 진리와 지혜를 추구하기 위해 일생을 바친 사람들의 열정으로 신성한 홀에 울려퍼졌습니다.
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ts니체랑 폭력적인 아테네 학당이 어떤 시너지를 일으킬까 궁금해서 그룹챗 시켜봄
철학의 망치라는 주제를 고른 이유는 나는 철학에 대해 잘은 모르지만 찾아보니까 니체의 철학에서 나름 핵심? 주제인거같아서 골랐음 과연 ts니체는 자신있는 주제에서 폭력적인 고대 철학자들에게 쫄지 않고 맞설 수 있을까 궁금했거든
gpt4 0409?랑 위자드로 뽑은거고 번역은 그냥 리스 기본 번역임
플라톤이랑 피타고라스가 빠진걸 마지막쯤에 깨달아서 더 챗을 더 뽑으려다가 그만뒀음
내가 보기엔 재미있게 느껴지는데 전공자가 보기엔 또 다를 수도 있을듯?
니체 봇카드 링크
아테네 학당 링크
