그린 작가: "그리폰"
1) 만화: https://toptoon.com/weekly/ep_view/Galaxy/h60
2) 그 외의 역사 만화(블로그): https://blog.naver.com/pictured/221350052278
개인적으로 만화들이 꽤 흥미로웠습니다. 공부 열심히 한 느낌을 받았습니다.
만력제나 정발, 명량해전, 배설, 장제스라던가, 재밌습니다.
댓글: 지브릴리 2018-09-01 11:46:05
선교사 묘사엔 오류가 있는 것 같습니다. 노예 무역은 당시 선교사들에게도 까이던 짓이라고 봐야할 것입니다.
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나가사키로 잡혀온 조선인들 가운데는 천주교도들이 많았다. 그들은 본래 천주교도들이 아니라 일본에서 감화를 받아 천주교도들이 된 사람들이었다.
그 이유는 앞에서도 말한 바와 같이 나가사키에는 서양에서 파견된 선교사들이 많이 거주하고 있었기 때문이었다.
예수회 선교사들의 기록에 따르면 1594년 3월 10일부터 10월까지 나가사키를 중심으로 한 토키츠(時津), 고가(固賀), 고쿠라(小倉) 등 세 전도소에서 신자가 되기를 결심한 사람의 수가 12,365명이었는데, 이들 대부분이 조선인들이었다고 한다.8)
특히 1596년 일본에 간 선교사 세루케이라(1552-1614) 주교는 나가사키에서 조선에서 잡혀온 많은 사람들이 노예로 매매되고 있다는 사실에 충격을 받고, 종교와 인도적인 차원에서 당시 일본 각지에 주재하고 있던 선교사들을 소집하였고, 이에 대해 대책을 강구하기 위해 1598년 7월 4일에 나가사키에서 회의를 가졌다.9)
이 때 기록에 의하면 노예상인들은 주로 포르투갈인이며, 그들은 임란 때 일본군이 조선의 남부지방에 주둔하고 있었을 때 조선인 포로들을 노예로 팔기 위하여 노예선박을 파견하여 직접 구입하여 판매함으로써 막대한 이익을 얻고 있다는 것이 지적되었다. 당시 일본으로 보내진 포로 가운데는 비전투원인 어린이와 부녀자가 많았다. 그들은 포르투갈 상인들이 싣고 온 소총과 백사(白絲=絹)와 바꾸어졌으며, 이들은 가까이는 홍콩, 마카오, 멀리로는 인도 방면으로 팔려갔다.10)
선교사 회의에서 결의가 된 내용은 인신매매에 종사한 포르투갈 상인에 대하여는 선교사에게 주어진 권한에서 최고의 형벌이라 할 수 있는 파문에 처하는 동시에 노예 한사람의 매매에 대하여 10쿠루자아드의 벌금을 징수한다는 것이었다.11)
이같이 선교사들은 노예매매를 억제 금지하는 동시에 그들을 구하기 위해 비용을 마련하여 구제하기도 했다. 그리고 천주교도의 영주들에게 이들에 대한 선처를 호소를 했다. 그 노력의 한 단면을 슈타이센이 쓴 『기리시단 다이묘기(切支丹大名記)』에 다음과 같이 서술되어있다.
포르투갈 상인에 비하여 종순한 영주(大名)들은 만장일치로 선교사들이 결정한 것에 따라 조선인 포로까지 해방시켰다. 그 때문에 조선인 포로들은 이때부터 일본인과 동등한 권리를 가질 수 있게 되었다. 야소회사(耶蘇會士)는 이러한 가엾은 사람들을 동정하여 일본어의 쓰고 읽는 것을 가르쳤다. 그리고 그들을 위해 다수의 종교서적을 조선어로 번역했다. 이는 만일 원한다면 기독교를 연구할 수 있도록 하기 위함이었다. 개종한 사람들의 수로서 판단한다면 조선인의 포로가 매우 많다고 생각된다. 2천여 명이 참되게 천주를 믿었다.12)
여기에서 보듯이 천주교 선교사들은 조선인 포로들을 석방시키기 위해 이미 천주교도가 된 일본의 영주들에게도 호소하여 그들을 구제하고 있다. 그 뿐만 아니라 그들은 기금을 모아 조선인 포로와 고아 및 노예들을 되사기에 힘썼으며 그 수는 능히 2천명이 넘었다고 한다.13)
1) 김태준(1977),「임진란의 이미지와 한일관계」『임진란과 조선문화의 동점』한국연구원. pp43-44
2) 김옥희(1983),「임란 때 피납된 조선여성들의 일본에서의 순교와 신앙생활」,『사학연구』36, 한국사학회,
8) 김태준, 앞의 책 p43
9) 김옥희, 앞의 논문 p118
10) 김옥희, 앞의 논문 p118
11) 김옥희, 앞의 논문 p119
12) 中野等(2008),『文祿.慶長の役』, 吉川弘文館. 296-297쪽에서 재인용
13) 이원순(1985),「임진. 정유왜란시의 조선 포로 노예 문제」『변태섭 박사 화갑기념 사학논총』 p651
노성환 교수(울산대학교 일본어·일본학과 교수, 역사민속학, 비교신화학)의 논문 「일본 나가사키현의 조선인 천주교도에 관한 연구」에서 발췌
댓글: 그리폰 2018-09-01 01:44:23 30
작가입니다. 현재 이 만화에는 오류가 있으며 수정된것은 다른곳에서 보실수 있습니다.
고니시의 처형을 만류하는 요도도노는 성녀가 아니었고 히데요시의 정실부인인 네네가 성녀라고 불렸습니다.
(* 그 외에)
+ 요도도노가 살려달라고 부탁한 것은 맞습니다. 그리고 히데요시의 가톨릭 박해는 영주들의 세력을 꺽어놓기 위한 목적도 있었다고 생각됩니다.
+ 그 외에 사소한 국뽕이 첨가되어있네요. '민본'을 내세우긴 했으나, 조선의 수취에서 공납과 역을 빼면 섭섭합니다.
+ 그리고 고니시의 사위인 대마도주 '소 요시토시'의 행적과 약간 혼합되어 있는 느낌입니다.
https://www.osaka21.or.jp/web_magazine/osaka100/043.html (구글 번역기를 돌렸습니다.)
이러한 아버지 밑에서 유키나가는 어린 시절부터 교토의 南蛮寺 (성당)에서 기독교의 가르침을 받고 자랐다. 뛰어나고 히데요시를 섬기고 히고 국의 영주가되었다 유키나가는 규슈 지역에서 적극적으로 포교 활동을 전개한다. 영지의 아마쿠사에서는 많은 교회와 학교 등을 건설하고 예수회의 활동을 뒷받침했다. 또한 오사카와 고향의 사카이는 사재를 털어 고아원과 병원을 짓는 등 약자 구제를 위해 다양한 사회 사업에 다했다.
프랑스 일본 연구자 레온 빠제스 (1814~ 1886 년)는 "일본 크리스챤 종문 역사 (상권)"에서 "此殿 (고니시 유키나가)는 기아 구제 자금으로 일년에 백 돌 쌀을 내기로했다. 오루간찌노 사 (이탈리아 선교사)이 보조에서 아이들을 신자의 집에 맡겨 길러달라고했다 "고 말했다. 또한 "크리스챤의 사회 활동 及 남만 醫學 (새우 사와 有道의 · 1944 년 간행)」에도"유키나가의 고향 인 사카이에도 같은 고아원이 처리 된 것이다. 유키나가의 사후 동생 (如清 : 여성)이 그 사업을 점령한다 "고있다.
유키나가의 아버지는 사카이에서 한센병 환자를위한 병원을 세우고 환자를 보호 · 수용했다. 그것이 언제인지는 분명하지 않지만, 전저는 로쿠 9 ~ 10 년 (1566 ~ 67) 무렵 것이라고 추측하고있다. 유키나가이 의용를 계승해, 덴쇼 14 년 (1586)에 오사카에서 한센 병원을 짓고있다. "일본 크리스챤 종문 역사 (상권)」에는 '돈 아우구스찌노 (고니시 유키나가)는 오사카에 나병 (한센병) 원을 세웠다. 나병 사람들은 대개 재산도없고 제약도없이 길가에 배회 하고 있었다. 그들을 극진히 대우 한 것은 싶어서 이교도들을 감동시켰다 "고있다. 또한 "크리스챤의 사회 활동 及 남만 醫學」에는 「임진 2 년 (1593)에 아버지 立佐 (隆佐)가 죽자 그 유언에 따라 사카이 병원은 50 명을 수용 할까지 확장 되어 유키나가의 형 (如清은 아닐까되는)이이 병원 사업을 물려 받았다. 이러한 코니시 일가의 자선 활동은 교회 당국도 일반 사회에도 매우 감명을주고 프란체스코 사 사업과 함께, 후 경기 지방 나병 환자의 구제에 크게 기여했다 "고한다.
크리스찬 탄압으로 복지 사업이 두절
유키나가는 게이 쵸 5 년 (1600)에 잠겨 있었지만, 코니시 일가가 기부 한 癩 병원은 발전을 계속하고 코니시 가정 이외에서도 기부금이 많이 모였다. 게이 쵸 8 년 (1603), 오사카와 사카이 병원에서는 크리스챤인지 여부에 관계없이 빈자와 병자가 수용된 이후 1 천 명 이상이 세례를 받았다.
그러나 이러한 크리스챤 의한 사회 복지 사업은 결국 히데요시와 도쿠가와 이에야스에 의한 크리스찬 탄압에 의해 꾸려 나 갈수 없게되었다. 게이 쵸 19 년 (1611)에 관해서 크리스찬 탄압은 전국에 이르러, 타 카츠키 성주에서 크리스찬 다이묘의 고산 운영자 님 마닐라로 추방되었다. 유키나가들이 건설 한 병원과 고아원도 폐쇄를 강요했을 것이다. 또한 유키나가는 사카이에 부지를 찾고 천주당과 크리스챤의 주재소, 묘지 등의 건설에 충당 한 것으로 알려졌다 (일본 크리스챤 종문 사)가 현재의 사카이시에서 그 흔적을 확인할 수 없었다.
덧붙여서 히데요시는 당초 민중들이 기독교를 신앙하는 관용이었다. 그러나 크리스찬 다이묘의 강력한 결속력과 영민의 집단 개종 예수회에 의한 나가사키의 강화 등의 행동에 경계심을 강화하고, 덴쇼 15 년 (1587)에 일전 해 "伴天連 (바테렌) 추방령 '를 발령했다. 같은 해 6 월 18 일, 포르투갈 출신의 예수회 사제로 일본 부사장 관구장의 코에리요 (Goelho, Gaspar)에 대해 다음의 5 항목, 즉 (1) 왜 히데요시의 신하로 개종을 요구하거나 (2) 왜 사원 을 파괴 하는가 (3) 왜 불교 승려를 추방 하는가 (4) 왜 농사에 유익한 소를 먹는 것인가 (5) 왜 포르투갈 인은 일본인을 매입 인도에 보내 노예로있는 것을 인정 용서하고 있는지에 대해 설명을 요구하고있다.
당시 포르투갈 인은 일본인 (소년 소녀를 포함)을 노예로 매입 가축처럼 쇠사슬에 연결 선저에 밀어 외국에 팔아 있었다. 그 몇 한인과 수백명에 이르고, 게다가 그 대부분은 배 안에서 죽은 것으로 알려져있다. 코에리요 히데요시에게이 같은 사실을 인정한 뒤, "교회는이를 금지하는 권력을 가지고 있지 않다"고 대답했다.
히데요시가 포르투갈 상인의 인신 매매를 묵인하는 크리스챤 교회를 비난하고 책임을 묻는 것은 이해할 수있다. 에도 시대의 크리스찬 탄압이라고하면, 민중에 棄教을 강요 괴롭히는 모습을 그린 영화 나 소설이 많지만, 그 배경에는 외국인에 의한 일본인 매매를 중지 시키려고하는 의도도 있었다. 당시 유키나가도이 사실을 근심 마카오 등에 재판매 된 일본인의 구제에도 힘 쓰고있다. 또한 현지 추방 크리스챤들도 심한 곤경에 있으면서 그들의 구출 활동에 조력 한 것이었다.
