중국에서 인식하는 「발해(渤海国)」
중국에서 인식하는
Bo hai guo 뽀 하이 궈
발해(渤海国)
본 내용은 중국 바이두 백과에서 발췌한 내용으로
되도록이면 있는그대로의 표현을 살려 번역하였음을 알립니다.
중문번역 이시민
渤海国 （古代少数民族政权）
발해국 (고대 소수민족정권)
渤海国（698年—926年）是东亚古代历史上的一个以靺鞨族为主体的政权，
발해국은 동아시아 고대역사상 처음으로 말갈족이 주체가 된 정권이며,
其范围相当于今中国东北地区、朝鲜半岛东北及俄罗斯远东地区的一部分。
그 범위는 지금의 중국동부지역과 조선반도 동북부 및 러시아 극동지역의 일부분을 차지한다.
698年，粟末靺鞨首领大祚荣在东牟山（今吉林敦化西南城子山山城，又说在今吉林延吉东南城子山山城或和龙西古城），
698년 속말말갈의 지도자, 대조영이 동모산(지금의 길림성 돈화 거남성 자산산성, 또는 길림성 연길 동남성 자산산성 혹은 화룡 서고성을 말함)에서
称“震国王”（一作“振”），建立政权。
진국왕을 칭하며, 정권을 세웠다.
713年，唐玄宗册封大祚荣为“渤海郡王”并加授忽汗州都督，始以“渤海”为号。
713년 당나라 현종은 대조영을 "발해군왕(郡王)"으로 책봉하고, 아울러 홀간주도독을 주어 발해의 칭호가 시작되었다.
762年，唐朝诏令将渤海升格为国。
762년 당나라는 칙령을 내려 발해를 나라로 승격하였다.
此外还有“靺鞨国”、“渤海靺鞨”、“高丽国”等别称。
이외에 "말갈국", "발해말갈", "고려국" 등의 별칭이 있었다.
渤海都城初驻旧国（即东牟山一带），742年迁至中京显德府（今吉林和龙），
발해의 도성은 처음에 머물렀던 옛나라(즉 동모산 일대)에서, 742년 중경현덕부(지금의 길림성 화룡)로 천도하고,
755年迁至上京龙泉府（今黑龙江宁安），
755년 상경용천부(지금의 흑룡강성 영안)로 천도하고,
785年再迁东京龙原府（今吉林珲春），
785년 또 동경용원부(지금의 길림성 훈춘)으로 천도하여,
794年复迁上京龙泉府。
794년 다시 상경용천부로 천도하였다.
渤海是一个多民族国家，居民由靺鞨人、高句丽人等民族构成。
발해는 다민족국가이며, 거주민은 말갈인, 고구려인 등으로 민족이 구성되었다.
渤海按唐制建立政治、经济制度，
발해는 당의 제도를 바탕으로 정치 및 경제 제도를 세웠는데,
全盛时辖境有五京、十五府、六十二州，
전성기에는 관할지역으로, 5경, 15부, 62주를 갖고 있었으며,
其文化深受唐朝文化影响，享有“海东盛国”的美誉。
그 문화는 당나라문화의 영향을 깊게 받았으며, 해동성국의 미칭도 가지고 있었다.
926年，渤海国为契丹国所灭，契丹以其地为东丹国。
926년 발해국은 거란국에게 멸망하였고, 거란은 그 지역을 동란국으로 삼았다.
渤海国历时229年，传15王。
발해국의 역사는 229년이며, 15명의 왕이 있었다.
渤海虽文化发达，但传世文献堙没殆尽，
발해는 비록 문화는 발달하였으나 역사문헌이 상당히 훼손되어,
所依托的原始资料仅有当时唐朝和日本的相关记载及后世考古发掘，
의지할 수 있는 원시자료는 겨우 당시 당나라와 일본의 관련기록 및 후세 고고학적 발굴이라,
故有关渤海国的许多问题难以解决，
발해국관련의 여러문제가 해결에 난해점이 있으며,
尤其是其历史地位和归属问题一直是中国、朝鲜、韩国等国家之间的一个争议焦点。
더욱이 그 역사적 지위와 귀속문제는 줄곧, 중국, 조선(북한), 한국 등의 국가간 논쟁의 초점이 되었다.
中文名称(중문명칭) 渤海国(발해국_뽀하이궈)
英文名称(영문명칭) Balhae
简 称(약칭) 渤海(발해_뽀하이)
首 都(수도) 上京龙泉府（今黑龙江宁安）(상경용천부(지금의 흑룡강성 영안))
货 币(화폐) 实物货币(실물화폐)
政治体制(정치체제) 君主制(군주제)
国家领袖(지도자) 大祚荣(대조영)、大武艺(대무예)、大钦茂(대흠무)等
人口数量(인구) 约300万
主要民族(주요민족) 靺鞨族(말갈족)、高句丽(고구려)
官方语言(공식언어) 渤海语(발해어)
主要宗教(주요종교) 佛教(불교)、儒教(유교)、道教(도교)、萨满教(샤머니즘)
美 称(미칭) 海东盛国(해동성국)
主要城市(주요도시)
中京显德府(중경현덕부)、东京龙原府(동경용원부)、西京鸭渌府(서경압록부)、南京南海府(남경남해부)
(중략)
归属争议(귀속논쟁)
渤海国是公元7—10世纪东北亚地区的一个重要政权，但几乎没能留下第一手史料，后世考察渤海国所依赖的只有唐朝和日本的相关记载以及考古资料。由于史料的匮乏，关于渤海国的很多问题都无法达成共识，尤其是其历史地位与归属问题更是有关各国（尤其是中韩）争议的焦点。
中国(중국)
最早记录渤海国的文献是9世纪前期唐朝人张建章写的《渤海记》，《新唐书·渤海传》多参照该书内容，但流传过程中已亡佚。中国对渤海的认识是以《旧唐书》和《新唐书》为基础展开的，历来中国人都认为渤海是靺鞨人的国家。20世纪，中国涌现了唐宴《渤海国志》、黄维翰《渤海国记》及金毓黻《渤海国志长编》等研究渤海国的著作，对渤海历史进行了初步的整理。新中国成立以后，才全面展开了渤海研究工作，包括史料整理、考古发掘及大量研究论著问世，尤其是东北工程更加促进了中国对渤海国的研究。
现代中国认为渤海国是隶属于唐朝的地方少数民族政权，是中国历史及东北地方历史的一部分。其主要依据为：一、渤海是靺鞨族建立的国家，而靺鞨族则是中国境内的古老民族。二、渤海接受唐朝招抚与册封，向唐朝进贡，负有遣子入侍、贺正、朝觐等各项义务。三、渤海属于唐朝版图，被划为唐朝的忽汗州都督府，如同其他羁縻府州一样，唐朝对渤海实施监押与管辖。四、渤海官吏由唐朝任命，唐朝授予渤海使臣官衔，同时渤海人也能入唐为官。五、渤海地域主要在现今中国领土上，根据中国史学界的原则，凡是在历史上中国范围内的民族与政权，都属于中国历史的一部分，历史上的中国由中原王朝和边疆政权共同组成 [81] ，从这个原则来看渤海属于中国史的一部分，何况渤海之地在周朝时期的肃慎就是中国的“北土”，自古以来就是中国疆域不可分割的部分。六、渤海深受唐文化的影响，各方面均模仿唐朝，与唐朝形成“车书一家”的局面，可以看出渤海与唐朝的一致性。七、渤海灭亡后，其居民大部分被汉族同化，成为中华民族的一员，只有7%的遗民迁入朝鲜半岛。中国历史教科书中称渤海国“被划入唐朝版图”，此外还有渤海国是“国中之国”、“割据政权”等表述，总之均坚持渤海国是唐朝一部分的观点。
朝鲜半岛(조선반도)
朝鲜自新罗以来，历代均未将渤海视为同族之国。新罗文人崔致远在《谢不许北国居上表》中称渤海本为依附高句丽的“粟末小蕃”、“靺鞨之属”，但在《与唐江西高大夫湘状》、《与礼部裴尚书瓒状》及《上太师侍中状》中又说“惟彼句丽，今为渤海”、“昔之句丽，则是今之渤海”、“高句丽残孽类聚，北聚太白山，国号为渤海”，似乎一方面认为渤海是靺鞨人的国家，另一方面又认为渤海是高句丽的继承国。有学者认为新罗之所以故意将渤海置于高句丽名下，就是要提醒唐王朝，使其把对高句丽的余恨转嫁到渤海头上。 [82] 在高丽史籍《三国史记》和《三国遗事》中，也将渤海称为“渤海靺鞨”、“靺鞨”、“北狄”、“狄国”等，说明其不把渤海引为同类。朝鲜王朝初年郑麟趾等所修《高丽史》也谓“渤海本粟末靺鞨也”。
与此同时，朝鲜人中也萌生了将渤海视为本国历史的观念。高丽太祖王建不仅优待渤海人，如收留渤海世子大光显并赐姓王、嫁女于渤海人高模翰等，而且对后晋声称渤海是“我婚姻也”、“吾亲戚之国”。 最早将渤海列为朝鲜半岛历史的，是高丽王朝后期学者李承休所撰的《帝王韵纪》。而提出“南北国”这一说法的，则是朝鲜王朝后期文人柳得恭，他在1784年所撰的《渤海考》一书中强烈呼吁为渤海正名，其序文一段写道：
“高丽不修渤海史，知高丽之不振也。昔者高氏居于北，曰高句丽；扶余居于西，曰百济；朴、昔、金氏居于东南，曰新罗，是为三国，宜其有三国史，而高丽修之，是矣；及扶余氏亡、高氏亡，金氏有其南，大氏有其北，曰渤海，是谓南北国，宜其有南北国史，而高丽不修之，非矣。夫大氏者何人也？乃高句丽之人也。其所有之地何地也？乃高句丽之地也。” [84]
到了20世纪初，民族主义史学家申采浩又重提渤海归属问题，他批判金富轼以事大主义为指导思想写《三国史记》而忽视了北方的渤海，他甚至还在提及渤海高王大祚荣和宣王大仁秀时抬高称为“高帝”和“宣帝”。 尽管有这些呼声，但将渤海史视为朝鲜半岛历史在20世纪60年代以前尚未成为主流，“统一新罗”仍是普遍看法，然而20世纪60年代以后，随着韩国民族主义史学逐渐取代实证主义史学，渤海国开始被认为是韩国历史，代表人物为李龙范和李佑成；与此同时，朝鲜也开始重新审视渤海历史，最早对新罗统一提出质疑的是朝鲜前领导人金正日，他在1960年发表的《对三国统一问题的再检讨》一文中强调新罗没有统一三国，因为北方还有高句丽继承国渤海存在。 此后以朴时亨、张国钟为代表的朝鲜学者也掀起了渤海史的研究。如此一来，渤海国也就被朝鲜和韩国归为本国历史了。
现代朝鲜和韩国的基本观点是渤海国属于朝鲜半岛历史，渤海是高句丽的继承国，大祚荣为高句丽遗民，渤海的主体民族也是高句丽人。其中韩国将渤海与新罗视为相互对峙的“南北国时代”，而朝鲜更是将渤海视为民族正统，将新罗排除在外。他们将中国史籍记载渤海为“高丽别种”、“本高丽种”及日本史籍中称渤海为“高丽国”作为大祚荣是高句丽人、渤海是高句丽继承国的依据，并通过考古资料得出渤海文化延续高句丽文化的结论。朝鲜学者朴时亨认为渤海王室大氏与高句丽王室高氏是同一血统，张国钟认为渤海人70%—80%都是高句丽人，靺鞨和其他种族不过20%—30% ，宣称史书中称渤海为靺鞨或粟末靺鞨是为否定渤海为高句丽继承国而故意捏造的。 韩国虽然在这方面与朝鲜没有太大区别，但并非铁板一块，如韩国的渤海史专家宋基豪便承认大祚荣为粟末靺鞨人，但又说是高句丽化的靺鞨人，归根结底仍强调其高句丽的属性，并认为渤海国上层统治者为高句丽人，而下层则是靺鞨人居多；也有韩国学者指出新罗和渤海之间没有同族意识与统一意识，因而很难称得上是“南北国”。 除了渤海国的归属问题以外，朝鲜和韩国学者一般都倾向于渤海是独立国家，朝鲜学者称渤海为“天子国”或“皇帝国”，否认渤海为唐朝属国，缩小或回避唐朝册封渤海的作用；韩国学者则认为渤海具有对唐藩属国和对内皇帝国的双重属性（即所谓“外王内帝”） ，还有韩国人干脆以“渤海帝国”称之。 而他们认为中国将渤海视为隶属于唐朝的地方政权的观点是对渤海和新罗采取双重标准，批判中国“歪曲”渤海史。由此可见，中国与朝鲜半岛在渤海国历史问题上的分歧相当大。
이상, 발해의 역사적 귀속문제에 관한 내용은 다음 시간에 번역해두겠습니다.
